TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 18:25:14 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第五冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.28 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ ngũ  sách   No. 220《Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  》CBETA điện tử Phật Điển  V1.28 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 5, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.28, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 5, No. 220 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.28, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大般若波羅蜜多經卷第八十一 
Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  quyển  đệ bát thập nhất   
 
　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 
　　　　Tam tạng Pháp sư  huyền   Huyền Tráng 　chiếu   dịch   
 
初分天帝品第二十二之五 
sơ   phần  Thiên đế  phẩm   đệ nhị thập nhị   chi ngũ   
 
「善現！如來之心不住布施波羅蜜多， 
「thiện hiện  ！Như Lai  chi tâm   bất trụ  bố   thí Ba-la-mật đa  ，
 
不住淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。 
bất trụ  tịnh giới  、an nhẫn  、tinh tấn 、tĩnh lự  、Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
何以故？以布施波羅蜜多等不可得故。 
hà dĩ cố ？dĩ  bố   thí Ba-la-mật đa  đẳng bất khả đắc cố  。
 
　「善現！如來之心不住四靜慮，不住四無量、四無色定。 
　「thiện hiện  ！Như Lai  chi tâm   bất trụ  tứ tĩnh lự  ，bất trụ  tứ vô lượng  、tứ vô sắc định  。
 
何以故？以四靜慮等不可得故。 
hà dĩ cố ？dĩ  tứ tĩnh lự  đẳng bất khả đắc cố  。
 
　「善現！如來之心不住八解脫，不住八勝處、九次第定、十遍處。 
　「thiện hiện  ！Như Lai  chi tâm   bất trụ  bát giải thoát  ，bất trụ  bát thắng xứ  、cửu thứ đệ định  、thập biến xứ 。
 
何以故？以八解脫等不可得故。 
hà dĩ cố ？dĩ  át giải thoát  đẳng bất khả đắc cố  。
 
　「善現！如來之心不住四念住， 
　「thiện hiện  ！Như Lai  chi tâm   bất trụ  tứ niệm trụ  ，
 
不住四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。 
bất trụ  tứ chánh đoạn  、tứ Thần túc  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất đẳng giác chi  、bát thánh đạo chi  。
 
何以故？以四念住等不可得故。　「善現！如來之心不住空解脫門， 
hà dĩ cố ？dĩ  tứ niệm trụ  đẳng bất khả đắc cố  。　「thiện hiện  ！Như Lai  chi tâm   bất trụ  không giải thoát môn  ，
 
不住無相、無願解脫門。 
bất trụ  vô tướng 、vô nguyện  giải thoát môn  。
 
何以故？以空解脫門等不可得故。　「善現！如來之心不住五眼，不住六神通。 
hà dĩ cố ？dĩ  không giải thoát môn  đẳng bất khả đắc cố  。　「thiện hiện  ！Như Lai  chi tâm   bất trụ  ngũ nhãn  ，bất trụ  lục Thần thông  。
 
何以故？以五眼等不可得故。 
hà dĩ cố ？dĩ  ngũ nhãn  đẳng bất khả đắc cố  。
 
　「善現！如來之心不住佛十力， 
　「thiện hiện  ！Như Lai  chi tâm   bất trụ  Phật thập lực  ，
 
不住四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法。 
bất trụ  tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải  、đại từ  、đại bi  、Đại hỉ  、đại xả  、thập bát  Phật bất cộng pháp  。
 
何以故？以佛十力等不可得故。 
hà dĩ cố ？dĩ  Phật thập lực  đẳng bất khả đắc cố  。
 
　「善現！如來之心不住無忘失法，不住恒住捨性。 
　「thiện hiện  ！Như Lai  chi tâm   bất trụ  vô vong thất pháp  ，bất trụ  hằng  trụ xả  tánh   。
 
何以故？以無忘失法等不可得故。 
hà dĩ cố ？dĩ  vô vong thất pháp  đẳng bất khả đắc cố  。
 
　「善現！如來之心不住一切陀羅尼門，不住一切三摩地門。 
　「thiện hiện  ！Như Lai  chi tâm   bất trụ  nhất thiết đà-la-ni môn ，bất trụ  nhất thiết tam ma địa môn  。
 
何以故？以一切陀羅尼門等不可得故。 
hà dĩ cố ？dĩ  nhất thiết đà-la-ni môn đẳng bất khả đắc cố  。
 
　「善現！如來之心不住一切智，不住道相智、一切相智。 
　「thiện hiện  ！Như Lai  chi tâm   bất trụ  nhất thiết trí  ，bất trụ  đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   。
 
何以故？以一切智等不可得故。 
hà dĩ cố ？dĩ  nhất thiết trí  đẳng bất khả đắc cố  。
 
　「善現！如來之心不住聲聞乘，不住獨覺乘、無上乘。 
　「thiện hiện  ！Như Lai  chi tâm   bất trụ  Thanh văn thừa  ，bất trụ  độc giác thừa  、vô thượng thừa  。
 
何以故？以聲聞乘等不可得故。 
hà dĩ cố ？dĩ  Thanh văn thừa  đẳng bất khả đắc cố  。
 
　「善現！如來之心不住預流及預流向果， 
　「thiện hiện  ！Như Lai  chi tâm   bất trụ  Dự-lưu cập dự lưu hướng  quả   ，
 
不住一來、不還、阿羅漢及一來、不還、阿羅漢向果。何以故？以預流等不可得故。 
bất trụ  Nhất lai  、Bất hoàn  、A-la-hán cập Nhất lai  、Bất hoàn  、A-la-hán hướng  quả   。hà dĩ cố ？dĩ  Dự-lưu đẳng bất khả đắc cố  。
 
　「善現！如來之心不住獨覺及獨覺菩提， 
　「thiện hiện  ！Như Lai  chi tâm   bất trụ  độc giác  cập độc giác  Bồ-đề ，
 
不住菩薩、如來及菩薩、如來法。 
bất trụ  Bồ Tát 、Như Lai  cập Bồ Tát 、Như Lai  Pháp   。
 
何以故？以獨覺等不可得故。　「善現！如來之心不住極喜地及法， 
hà dĩ cố ？dĩ  độc giác  đẳng bất khả đắc cố  。　「thiện hiện  ！Như Lai  chi tâm   bất trụ  cực hỉ địa  cập Pháp   ，
 
不住離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠 
bất trụ  ly cấu địa  、phát quang địa  、diệm tuệ địa  、cực nan thắng địa  、hiện tiền địa  、viễn  
 
行地、不動地、善慧地、法雲地及法。 
hạnh/hành/hàng  địa   、bất động địa  、thiện tuệ địa  、Pháp vân địa  cập Pháp   。
 
何以故？以極喜地等不可得故。 
hà dĩ cố ？dĩ  cực hỉ địa  đẳng bất khả đắc cố  。
 
　「善現！如來之心不住異生地及法， 
　「thiện hiện  ！Như Lai  chi tâm   bất trụ  dị sanh địa  cập Pháp   ，
 
不住種姓地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地及法。 
bất trụ chủng tính  địa   、đệ bát địa  、cụ kiến địa  、bạc địa  、ly dục địa   、dĩ   biện/bạn  địa   、độc giác địa  、 Bồ Tát địa 、Như Lai địa  cập Pháp   。
 
何以故？以異生地等不可得故。　「如是， 
hà dĩ cố ？dĩ  dị sanh địa  đẳng bất khả đắc cố  。　「như thị ，
 
善現！如來之心於一切法都無所住亦非不住。 
thiện hiện  ！Như Lai  chi tâm   ư nhất thiết  Pháp   đô   vô sở trụ  diệc   phi   bất trụ  。
 
」時， 
」thời  ，
 
具壽善現謂舍利子言：「如是菩薩摩訶薩雖住般若波羅蜜多， 
cụ thọ  thiện hiện  vị   Xá-lợi-tử  ngôn  ：「như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy   trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
而同如來於一切法都無所住亦非不住。 
nhi   đồng   Như Lai  ư nhất thiết  Pháp   đô   vô sở trụ  diệc   phi   bất trụ  。
 
所以者何？　「舍利子！菩薩摩訶薩雖住般若波羅蜜多， 
sở dĩ giả hà ？　「Xá-lợi-tử  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy   trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
而於色非住非不住，於受、想、行、識亦非住非不住。 
nhi   ư  sắc   phi   trụ/trú   phi   bất trụ  ，ư  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc   phi   trụ/trú   phi   bất trụ  。
 
何以故？以色蘊等無二相故。 
hà dĩ cố ？dĩ  sắc uẩn đẳng vô nhị tướng  cố  。
 
　「舍利子！菩薩摩訶薩雖住般若波羅蜜多，而於眼處非住非不住， 
　「Xá-lợi-tử  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy   trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，nhi   ư  nhãn   xứ/xử  phi   trụ/trú   phi   bất trụ  ，
 
於耳、鼻、舌、身、意處亦非住非不住。 
ư  nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xứ  diệc   phi   trụ/trú   phi   bất trụ  。
 
何以故？以眼處等無二相故。 
hà dĩ cố ？dĩ  nhãn   xứ/xử  đẳng vô nhị tướng  cố  。
 
　「舍利子！菩薩摩訶薩雖住般若波羅蜜多，而於色處非住非不住， 
　「Xá-lợi-tử  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy   trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，nhi   ư  sắc xử  phi   trụ/trú   phi   bất trụ  ，
 
於聲、香、味、觸、法處亦非住非不住。 
ư  thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp xứ diệc   phi   trụ/trú   phi   bất trụ  。
 
何以故？以色處等無二相故。 
hà dĩ cố ？dĩ  sắc xử  đẳng vô nhị tướng  cố  。
 
　「舍利子！菩薩摩訶薩雖住般若波羅蜜多，而於眼界非住非不住， 
　「Xá-lợi-tử  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy   trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，nhi   ư  nhãn giới  phi   trụ/trú   phi   bất trụ  ，
 
於色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受亦非住非不 
ư  sắc giới  、nhãn thức giới  cập nhãn   xúc   、nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   diệc   phi   trụ/trú   phi   bất 
 
住。何以故？以眼界等無二相故。 
trụ/trú   。hà dĩ cố ？dĩ  nhãn giới  đẳng vô nhị tướng  cố  。
 
　「舍利子！菩薩摩訶薩雖住般若波羅蜜多， 
　「Xá-lợi-tử  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy   trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
而於耳界非住非不住， 
nhi   ư  nhĩ   giới   phi   trụ/trú   phi   bất trụ  ，
 
於聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受亦非住非不住。 
ư  thanh giới  、nhĩ   thức giới  cập nhĩ   xúc   、nhĩ   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   diệc   phi   trụ/trú   phi   bất trụ  。
 
何以故？以耳界等無二相故。 
hà dĩ cố ？dĩ  nhĩ   giới   đẳng vô nhị tướng  cố  。
 
　「舍利子！菩薩摩訶薩雖住般若波羅蜜多，而於鼻界非住非不住， 
　「Xá-lợi-tử  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy   trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，nhi   ư  tỳ  giới   phi   trụ/trú   phi   bất trụ  ，
 
於香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受亦非住非 
ư  hương giới  、tị thức  giới   cập tỳ  xúc   、tỳ  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   diệc   phi   trụ/trú   phi   
 
不住。何以故？以鼻界等無二相故。 
bất trụ  。hà dĩ cố ？dĩ  tỳ  giới   đẳng vô nhị tướng  cố  。
 
　「舍利子！菩薩摩訶薩雖住般若波羅蜜多， 
　「Xá-lợi-tử  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy   trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
而於舌界非住非不住， 
nhi   ư  thiệt   giới   phi   trụ/trú   phi   bất trụ  ，
 
於味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受亦非住非不住。 
ư  vị   giới   、thiệt thức giới  cập thiệt   xúc   、thiệt   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   diệc   phi   trụ/trú   phi   bất trụ  。
 
何以故？以舌界等無二相故。 
hà dĩ cố ？dĩ  thiệt   giới   đẳng vô nhị tướng  cố  。
 
　「舍利子！菩薩摩訶薩雖住般若波羅蜜多，而於身界非住非不住， 
　「Xá-lợi-tử  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy   trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，nhi   ư  thân  giới   phi   trụ/trú   phi   bất trụ  ，
 
於觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受亦非住非不 
ư  xúc   giới   、thân  thức giới  cập thân  xúc   、thân  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   diệc   phi   trụ/trú   phi   bất 
 
住。何以故？以身界等無二相故。 
trụ/trú   。hà dĩ cố ？dĩ  thân  giới   đẳng vô nhị tướng  cố  。
 
　「舍利子！菩薩摩訶薩雖住般若波羅蜜多， 
　「Xá-lợi-tử  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy   trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
而於意界非住非不住， 
nhi   ư  ý giới  phi   trụ/trú   phi   bất trụ  ，
 
於法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受亦非住非不住。 
ư  Pháp giới  、ý thức giới  cập ý xúc  、ý xúc  vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   diệc   phi   trụ/trú   phi   bất trụ  。
 
何以故？以意界等無二相故。 
hà dĩ cố ？dĩ  ý giới  đẳng vô nhị tướng  cố  。
 
　「舍利子！菩薩摩訶薩雖住般若波羅蜜多，而於地界非住非不住， 
　「Xá-lợi-tử  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy   trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，nhi   ư  địa giới  phi   trụ/trú   phi   bất trụ  ，
 
於水、火、風、空、識界亦非住非不住。 
ư  thủy   、hỏa   、phong   、không  、thức giới  diệc   phi   trụ/trú   phi   bất trụ  。
 
何以故？以地界等無二相故。 
hà dĩ cố ？dĩ  địa giới  đẳng vô nhị tướng  cố  。
 
　「舍利子！菩薩摩訶薩雖住般若波羅蜜多，而於苦聖諦非住非不住， 
　「Xá-lợi-tử  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy   trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，nhi   ư  khổ thánh đế  phi   trụ/trú   phi   bất trụ  ，
 
於集、滅、道聖諦亦非住非不住。 
ư  tập   、diệt   、đạo Thánh đế diệc   phi   trụ/trú   phi   bất trụ  。
 
何以故？以苦聖諦等無二相故。 
hà dĩ cố ？dĩ  khổ thánh đế  đẳng vô nhị tướng  cố  。
 
　「舍利子！菩薩摩訶薩雖住般若波羅蜜多，而於無明非住非不住， 
　「Xá-lợi-tử  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy   trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，nhi   ư  vô minh  phi   trụ/trú   phi   bất trụ  ，
 
於行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦非住非 
ư  hạnh/hành/hàng  、thức  、danh sắc  、lục xứ  、xúc   、thọ/thụ   、ái   、thủ   、hữu  、sanh  、lão tử  sầu   thán   khổ   ưu não  diệc   phi   trụ/trú   phi   
 
不住。何以故？以無明等無二相故。 
bất trụ  。hà dĩ cố ？dĩ  vô minh  đẳng vô nhị tướng  cố  。
 
　「舍利子！菩薩摩訶薩雖住般若波羅蜜多， 
　「Xá-lợi-tử  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy   trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
而於內空非住非不住， 
nhi   ư nội  không  phi   trụ/trú   phi   bất trụ  ，
 
於外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、 
ư  ngoại không  、nội ngoại không  、không không  、đại không  、thắng nghĩa không  、hữu vi không  、vô  vi/vì/vị  không  、tất cánh không  、vô tế  không  、tán  không  、vô biến  dị   không  、
 
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無 
bổn  tánh không  、tự tướng không  、cộng tướng  không  、nhất thiết pháp không  、bất khả đắc không  、vô  
 
性空、自性空、無性自性空亦非住非不住。 
tánh không  、tự tánh  không  、Vô tánh  tự tánh  không  diệc   phi   trụ/trú   phi   bất trụ  。
 
何以故？以內空等無二相故。 
hà dĩ cố ？dĩ  nội không  đẳng vô nhị tướng  cố  。
 
　「舍利子！菩薩摩訶薩雖住般若波羅蜜多， 
　「Xá-lợi-tử  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy   trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
而於真如非住非不住， 
nhi   ư  chân như phi   trụ/trú   phi   bất trụ  ，
 
於法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界亦 
ư  Pháp giới  、pháp tánh  、bất hư vọng tánh  、bất biến dị tánh  、bình đẳng tánh  、ly sanh tánh  、pháp định  、pháp trụ  、thật tế  、hư không giới  、bất tư nghị giới  diệc   
 
非住非不住。何以故？以真如等無二相故。 
phi   trụ/trú   phi   bất trụ  。hà dĩ cố ？dĩ  chân như đẳng vô nhị tướng  cố  。
 
「舍利子！菩薩摩訶薩雖住般若波羅蜜多， 
「Xá-lợi-tử  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy   trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
而於布施波羅蜜多非住非不住， 
nhi   ư  bố   thí Ba-la-mật đa  phi   trụ/trú   phi   bất trụ  ，
 
於淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦非住非不住。 
ư  tịnh giới  、an nhẫn  、tinh tấn 、tĩnh lự  、Bát-nhã Ba-la-mật đa  diệc   phi   trụ/trú   phi   bất trụ  。
 
何以故？以布施波羅蜜多等無二相故。 
hà dĩ cố ？dĩ  bố   thí Ba-la-mật đa  đẳng vô nhị tướng  cố  。
 
　「舍利子！菩薩摩訶薩雖住般若波羅蜜多， 
　「Xá-lợi-tử  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy   trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
而於四靜慮非住非不住， 
nhi   ư  tứ tĩnh lự  phi   trụ/trú   phi   bất trụ  ，
 
於四無量、四無色定亦非住非不住。何以故？以四靜慮等無二相故。 
ư  tứ vô lượng  、tứ vô sắc định  diệc   phi   trụ/trú   phi   bất trụ  。hà dĩ cố ？dĩ  tứ tĩnh lự  đẳng vô nhị tướng  cố  。
 
　「舍利子！菩薩摩訶薩雖住般若波羅蜜多， 
　「Xá-lợi-tử  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy   trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
而於八解脫非住非不住， 
nhi   ư  bát giải thoát  phi   trụ/trú   phi   bất trụ  ，
 
於八勝處、九次第定、十遍處亦非住非不住。 
ư  bát thắng xứ  、cửu thứ đệ định  、thập biến xứ diệc   phi   trụ/trú   phi   bất trụ  。
 
何以故？以八解脫等無二相故。 
hà dĩ cố ？dĩ  át giải thoát  đẳng vô nhị tướng  cố  。
 
　「舍利子！菩薩摩訶薩雖住般若波羅蜜多，而於四念住非住非不住， 
　「Xá-lợi-tử  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy   trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，nhi   ư  tứ niệm trụ  phi   trụ/trú   phi   bất trụ  ，
 
於四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦非住非 
ư  tứ chánh đoạn  、tứ Thần túc  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất đẳng giác chi  、bát thánh đạo chi  diệc   phi   trụ/trú   phi   
 
不住。何以故？以四念住等無二相故。 
bất trụ  。hà dĩ cố ？dĩ  tứ niệm trụ  đẳng vô nhị tướng  cố  。
 
　「舍利子！菩薩摩訶薩雖住般若波羅蜜多， 
　「Xá-lợi-tử  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy   trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
而於空解脫門非住非不住， 
nhi   ư  không giải thoát môn  phi   trụ/trú   phi   bất trụ  ，
 
於無相、無願解脫門亦非住非不住。何以故？以空解脫門等無二相故。 
ư  vô tướng 、vô nguyện  giải thoát môn  diệc   phi   trụ/trú   phi   bất trụ  。hà dĩ cố ？dĩ  không giải thoát môn  đẳng vô nhị tướng  cố  。
 
「舍利子！菩薩摩訶薩雖住般若波羅蜜多， 
「Xá-lợi-tử  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy   trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
而於五眼非住非不住， 
nhi   ư  ngũ nhãn  phi   trụ/trú   phi   bất trụ  ，
 
於六神通亦非住非不住。何以故？以五眼等無二相故。 
ư  lục Thần thông  diệc   phi   trụ/trú   phi   bất trụ  。hà dĩ cố ？dĩ  ngũ nhãn  đẳng vô nhị tướng  cố  。
 
　「舍利子！菩薩摩訶薩雖住般若波羅蜜多， 
　「Xá-lợi-tử  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy   trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
而於佛十力非住非不住， 
nhi   ư  Phật thập lực  phi   trụ/trú   phi   bất trụ  ，
 
於四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦非住非不住。 
ư  tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải  、đại từ  、đại bi  、Đại hỉ  、đại xả  、thập bát  Phật bất cộng pháp  diệc   phi   trụ/trú   phi   bất trụ  。
 
何以故？以佛十力等無二相故。 
hà dĩ cố ？dĩ  Phật thập lực  đẳng vô nhị tướng  cố  。
 
　「舍利子！菩薩摩訶薩雖住般若波羅蜜多， 
　「Xá-lợi-tử  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy   trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
而於無忘失法非住非不住，於恒住捨性亦非住非不住。 
nhi   ư  vô vong thất pháp  phi   trụ/trú   phi   bất trụ  ，ư  hằng  trụ xả  tánh   diệc   phi   trụ/trú   phi   bất trụ  。
 
何以故？以無忘失法等無二相故。 
hà dĩ cố ？dĩ  vô vong thất pháp  đẳng vô nhị tướng  cố  。
 
　「舍利子！菩薩摩訶薩雖住般若波羅蜜多， 
　「Xá-lợi-tử  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy   trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
而於一切陀羅尼門非住非不住， 
nhi   ư nhất thiết  đà-la-ni môn phi   trụ/trú   phi   bất trụ  ，
 
於一切三摩地門亦非住非不住。 
ư nhất thiết  tam ma địa môn  diệc   phi   trụ/trú   phi   bất trụ  。
 
何以故？以一切陀羅尼門等無二相故。 
hà dĩ cố ？dĩ  nhất thiết đà-la-ni môn đẳng vô nhị tướng  cố  。
 
　「舍利子！菩薩摩訶薩雖住般若波羅蜜多，而於一切智非住非不住， 
　「Xá-lợi-tử  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy   trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，nhi   ư nhất thiết  trí   phi   trụ/trú   phi   bất trụ  ，
 
於道相智、一切相智亦非住非不住。 
ư  đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   diệc   phi   trụ/trú   phi   bất trụ  。
 
何以故？以一切智等無二相故。 
hà dĩ cố ？dĩ  nhất thiết trí  đẳng vô nhị tướng  cố  。
 
　「舍利子！菩薩摩訶薩雖住般若波羅蜜多， 
　「Xá-lợi-tử  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy   trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
而於聲聞乘非住非不住，於獨覺乘、無上乘亦非住非不住。 
nhi   ư  Thanh văn thừa  phi   trụ/trú   phi   bất trụ  ，ư  độc giác thừa  、vô thượng thừa  diệc   phi   trụ/trú   phi   bất trụ  。
 
何以故？以聲聞乘等無二相故。 
hà dĩ cố ？dĩ  Thanh văn thừa  đẳng vô nhị tướng  cố  。
 
　「舍利子！菩薩摩訶薩雖住般若波羅蜜多， 
　「Xá-lợi-tử  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy   trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
而於預流及預流向果非住非不住， 
nhi   ư  Dự-lưu cập dự lưu hướng  quả   phi   trụ/trú   phi   bất trụ  ，
 
於一來、不還、阿羅漢及一來、不還、阿羅漢向果亦非住非不住。 
ư  Nhất lai  、Bất hoàn  、A-la-hán cập Nhất lai  、Bất hoàn  、A-la-hán hướng  quả   diệc   phi   trụ/trú   phi   bất trụ  。
 
何以故？以預流等無二相故。 
hà dĩ cố ？dĩ  Dự-lưu đẳng vô nhị tướng  cố  。
 
　「舍利子！菩薩摩訶薩雖住般若波羅蜜多， 
　「Xá-lợi-tử  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy   trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
而於獨覺及獨覺菩提非住非不住， 
nhi   ư  độc giác  cập độc giác  Bồ-đề phi   trụ/trú   phi   bất trụ  ，
 
於菩薩、如來及菩薩、如來法亦非住非不住。 
ư  Bồ Tát 、Như Lai  cập Bồ Tát 、Như Lai  Pháp   diệc   phi   trụ/trú   phi   bất trụ  。
 
何以故？以獨覺等無二相故。 
hà dĩ cố ？dĩ  độc giác  đẳng vô nhị tướng  cố  。
 
　「舍利子！菩薩摩訶薩雖住般若波羅蜜多，而於極喜地及法非住非不住， 
　「Xá-lợi-tử  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy   trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，nhi   ư  cực hỉ địa  cập Pháp   phi   trụ/trú   phi   bất trụ  ，
 
於離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、 
ư  ly cấu địa  、phát quang địa  、diệm tuệ địa  、cực nan thắng địa  、hiện tiền địa  、viễn hành địa  、
 
不動地、善慧地、法雲地及法亦非住非不住。 
bất động địa  、thiện tuệ địa  、Pháp vân địa  cập Pháp   diệc   phi   trụ/trú   phi   bất trụ  。
 
何以故？以極喜地等無二相故。 
hà dĩ cố ？dĩ  cực hỉ địa  đẳng vô nhị tướng  cố  。
 
　「舍利子！菩薩摩訶薩雖住般若波羅蜜多， 
　「Xá-lợi-tử  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy   trụ/trú   Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
而於異生地及法非住非不住， 
nhi   ư  dị sanh địa  cập Pháp   phi   trụ/trú   phi   bất trụ  ，
 
於種姓地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地及法 
ư  chủng tính  địa   、đệ bát địa  、cụ kiến địa  、bạc địa  、ly dục địa   、dĩ   biện/bạn  địa   、độc giác địa  、 Bồ Tát địa 、Như Lai địa  cập Pháp   
 
亦非住非不住。 
diệc   phi   trụ/trú   phi   bất trụ  。
 
何以故？以異生地等無二相故。 
hà dĩ cố ？dĩ  dị sanh địa  đẳng vô nhị tướng  cố  。
 
　「舍利子！菩薩摩訶薩於般若波羅蜜多隨非住非不住，以無所得為方便，應如是學。 
　「Xá-lợi-tử  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát ư  Bát-nhã Ba-la-mật đa  tùy   phi   trụ/trú   phi   bất trụ  ，dĩ  vô sở đắc vi/vì/vị  phương tiện  ，ưng  như thị học 。
 
」　　　初分諸天子品第二十三之一 
」　　　sơ   phần  chư   Thiên Tử phẩm   đệ nhị thập tam  chi nhất   
 
爾時， 
nhĩ thời  ，
 
會中有諸天子竊作是念：「諸藥叉等言詞呪句，雖復隱密而尚可知， 
hội  trung hữu  chư   Thiên Tử thiết   tác thị niệm ：「chư   dược xoa đẳng ngôn từ  chú   cú  ，tuy   phục  ẩn mật  nhi   thượng   khả tri  ，
 
尊者善現於此般若波羅蜜多雖以種種言詞顯示， 
Tôn-Giả thiện hiện  ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  tuy   dĩ  chủng chủng ngôn từ  hiển thị  ，
 
而我等輩竟不能解。」　善現知彼心之所念， 
nhi   ngã đẳng bối   cánh   bất năng giải  。」　thiện hiện  tri   bỉ   tâm   chi sở   niệm   ，
 
便告之言：「汝等天子於我所說不能解耶？」　諸天 
tiện   cáo  chi ngôn  ：「nhữ đẳng  Thiên Tử ư  ngã sở thuyết bất năng giải  da   ？」　chư Thiên 
 
子言：「如是！如是！」　具壽善現復告彼言：「我曾 
tử  ngôn  ：「như thị ！như thị ！」　cụ thọ  thiện hiện  phục  cáo  bỉ   ngôn  ：「ngã   tằng   
 
於此不說一字，汝亦不聞， 
ư thử  bất thuyết  nhất tự  ，nhữ   diệc   bất văn  ，
 
當何所解？何以故？甚深般若波羅蜜多文字言說皆遠離故， 
đương  hà sở  giải  ？hà dĩ cố ？thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  văn tự ngôn thuyết  giai   viễn ly  cố  ，
 
由此於中說者、聽者及能解者皆不可得。 
do thử  ư  trung  thuyết  giả 、thính   giả cập năng giải  giả giai   bất khả đắc 。
 
一切如來、應、正等覺所證無上正等菩提其相 
nhất thiết Như Lai  、ưng  、chánh đẳng giác  sở chứng  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề kỳ  tướng  
 
甚深亦復如是。　「天子當知！如佛化身， 
thậm thâm  diệc phục như thị 。　「Thiên Tử đương tri ！như   Phật hóa  thân  ，
 
化作無量苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦俱來 
hóa tác  vô lượng  Bí-sô 、Bật-sô-ni 、ô ba tác ca 、ô ba tư ca câu   lai  
 
集會， 
tập hội  ，
 
復化作一能說法人於此眾中宣揚妙法。 
phục  hóa tác  nhất   năng  thuyết Pháp nhân   ư thử  chúng   trung  tuyên dương  diệu pháp  。
 
於意云何？是中有實能說、能聽、能解者不？」諸天子言：「不也！大德！」　善現告言：「如是， 
ư ý vân hà ？thị  trung hữu  thật   năng thuyết  、năng  thính   、năng giải  giả bất ？」chư   Thiên Tử ngôn  ：「bất dã ！Đại Đức ！」　thiện hiện  cáo  ngôn  ：「như thị ，
 
天子！一切法皆如化故， 
Thiên Tử ！nhất thiết pháp  giai   như hóa  cố  ，
 
般若中說者、聽者及能解者都不可得。 
Bát-nhã  trung  thuyết  giả 、thính   giả cập năng giải  giả đô   bất khả đắc 。
 
　「天子當知！如在夢中夢見有佛教誡教授菩薩、聲聞， 
　「Thiên Tử đương tri ！như   tại   mộng trung  mộng kiến  hữu  Phật giáo  giới   giáo thọ Bồ Tát 、Thanh văn  ，
 
於意云何？是中有實能說、能聽、能解者不？」　諸天子言：「不也！大德！」　善現 
ư ý vân hà ？thị  trung hữu  thật   năng thuyết  、năng  thính   、năng giải  giả bất ？」　chư   Thiên Tử ngôn  ：「bất dã ！Đại Đức ！」　thiện hiện  
 
告言：「如是，天子！一切法皆如夢故， 
cáo  ngôn  ：「như thị ，Thiên Tử ！nhất thiết pháp  giai   như   mộng  cố  ，
 
般若中說者、聽者及能解者都不可得。 
Bát-nhã  trung  thuyết  giả 、thính   giả cập năng giải  giả đô   bất khả đắc 。
 
　「天子當知！如有二人處一山谷，各住一面讚佛、法、僧， 
　「Thiên Tử đương tri ！như hữu  nhị   nhân   xứ/xử  nhất sơn  cốc  ，các   trụ/trú   nhất diện tán Phật  、Pháp   、tăng   ，
 
俱時發響， 
câu   thời  phát   hưởng   ，
 
於意云何？此二響聲能互相聞、互相解不？」　諸天子言：「不也！大德！」　善現告言：「如是， 
ư ý vân hà ？thử   nhị   hưởng   thanh   năng  hỗ tương văn  、hỗ tương giải  bất ？」　chư   Thiên Tử ngôn  ：「bất dã ！Đại Đức ！」　thiện hiện  cáo  ngôn  ：「như thị ，
 
天子！一切法皆如響故， 
Thiên Tử ！nhất thiết pháp  giai   như hưởng  cố  ，
 
般若中說者、聽者及能解者都不可得。 
Bát-nhã  trung  thuyết  giả 、thính   giả cập năng giải  giả đô   bất khả đắc 。
 
　「天子當知！如巧幻師或彼弟子於四衢道，幻作四眾及一佛身處中說法， 
　「Thiên Tử đương tri ！như   xảo   huyễn sư  hoặc   bỉ   đệ-tử ư  tứ cù  đạo  ，huyễn tác  Tứ Chúng cập nhất   Phật thân xứ trung  thuyết Pháp ，
 
於意云何？是中有實能說、能聽、能解者不？」　諸天 
ư ý vân hà ？thị  trung hữu  thật   năng thuyết  、năng  thính   、năng giải  giả bất ？」　chư Thiên 
 
子言：「不也！大德！」　善現告言：「如是， 
tử  ngôn  ：「bất dã ！Đại Đức ！」　thiện hiện  cáo  ngôn  ：「như thị ，
 
天子！一切法皆如幻故， 
Thiên Tử ！nhất thiết pháp  giai   như huyễn  cố  ，
 
般若中說者、聽者及能解者都不可得。」　時， 
Bát-nhã  trung  thuyết  giả 、thính   giả cập năng giải  giả đô   bất khả đắc 。」　thời  ，
 
諸天子復作是念：「尊者善現於此般若波羅蜜多， 
chư   Thiên Tử phục  tác thị niệm ：「Tôn-Giả thiện hiện  ư thử  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，
 
雖復種種方便顯說欲令易解，而其意趣甚深轉甚深、微細更微細， 
tuy   phục  chủng chủng phương tiện  hiển   thuyết dục  lệnh  dịch  giải  ，nhi   kỳ  ý thú  thậm thâm  chuyển  thậm thâm  、vi tế cánh  vi tế ，
 
難可測度。」　善現知彼心之所念， 
nạn/nan  khả  trắc độ  。」　thiện hiện  tri   bỉ   tâm   chi sở   niệm   ，
 
便告之曰：「天子當知！色非甚深非微細， 
tiện   cáo  chi viết   ：「Thiên Tử đương tri ！sắc   phi   thậm thâm  phi   vi tế ，
 
受、想、行、識亦非甚深非微細。何以故？色深細性不可得故， 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc   phi   thậm thâm  phi   vi tế 。hà dĩ cố ？sắc   thâm   tế   tánh   bất khả đắc cố  ，
 
受、想、行、識深細性亦不可得故。 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  thâm   tế   tánh   diệc   bất khả đắc cố  。
 
　「天子當知！眼處非甚深非微細， 
　「Thiên Tử đương tri ！nhãn   xứ/xử  phi   thậm thâm  phi   vi tế ，
 
耳、鼻、舌、身、意處亦非甚深非微細。何以故？眼處深細性不可得故， 
nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xứ  diệc   phi   thậm thâm  phi   vi tế 。hà dĩ cố ？nhãn   xứ/xử  thâm   tế   tánh   bất khả đắc cố  ，
 
耳、鼻、舌、身、意處深細性亦不可得故。 
nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xứ  thâm   tế   tánh   diệc   bất khả đắc cố  。
 
　「天子當知！色處非甚深非微細， 
　「Thiên Tử đương tri ！sắc xử  phi   thậm thâm  phi   vi tế ，
 
聲、香、味、觸、法處亦非甚深非微細。何以故？色處深細性不可得故， 
thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp xứ diệc   phi   thậm thâm  phi   vi tế 。hà dĩ cố ？sắc xử  thâm   tế   tánh   bất khả đắc cố  ，
 
聲、香、味、觸、法處深細性亦不可得故。 
thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp xứ thâm   tế   tánh   diệc   bất khả đắc cố  。
 
　「天子當知！眼界非甚深非微細， 
　「Thiên Tử đương tri ！nhãn giới  phi   thậm thâm  phi   vi tế ，
 
色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受亦非甚深非微細。 
sắc giới  、nhãn thức giới  cập nhãn   xúc   、nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   diệc   phi   thậm thâm  phi   vi tế 。
 
何以故？眼界深細性不可得故， 
hà dĩ cố ？nhãn giới  thâm   tế   tánh   bất khả đắc cố  ，
 
色界乃至眼觸為緣所生諸受深細性亦不可得故。 
sắc giới  nãi chí nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   thâm   tế   tánh   diệc   bất khả đắc cố  。
 
　「天子當知！耳界非甚深非微細， 
　「Thiên Tử đương tri ！nhĩ   giới   phi   thậm thâm  phi   vi tế ，
 
聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受亦非甚深非微細。 
thanh giới  、nhĩ   thức giới  cập nhĩ   xúc   、nhĩ   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   diệc   phi   thậm thâm  phi   vi tế 。
 
何以故？耳界深細性不可得故， 
hà dĩ cố ？nhĩ   giới   thâm   tế   tánh   bất khả đắc cố  ，
 
聲界乃至耳觸為緣所生諸受深細性亦不可得故。 
thanh giới  nãi chí nhĩ   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   thâm   tế   tánh   diệc   bất khả đắc cố  。
 
　「天子當知！鼻界非甚深非微細， 
　「Thiên Tử đương tri ！tỳ  giới   phi   thậm thâm  phi   vi tế ，
 
香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受亦非甚深非微細。 
hương giới  、tị thức  giới   cập tỳ  xúc   、tỳ  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   diệc   phi   thậm thâm  phi   vi tế 。
 
何以故？鼻界深細性不可得故， 
hà dĩ cố ？tỳ  giới   thâm   tế   tánh   bất khả đắc cố  ，
 
香界乃至鼻觸為緣所生諸受深細性亦不可得故。 
hương giới  nãi chí tỳ  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   thâm   tế   tánh   diệc   bất khả đắc cố  。
 
　「天子當知！舌界非甚深非微細， 
　「Thiên Tử đương tri ！thiệt   giới   phi   thậm thâm  phi   vi tế ，
 
味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受亦非甚深非微細。 
vị   giới   、thiệt thức giới  cập thiệt   xúc   、thiệt   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   diệc   phi   thậm thâm  phi   vi tế 。
 
何以故？舌界深細性不可得故， 
hà dĩ cố ？thiệt   giới   thâm   tế   tánh   bất khả đắc cố  ，
 
味界乃至舌觸為緣所生諸受深細性亦不可得故。 
vị   giới   nãi chí thiệt   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   thâm   tế   tánh   diệc   bất khả đắc cố  。
 
　「天子當知！身界非甚深非微細， 
　「Thiên Tử đương tri ！thân  giới   phi   thậm thâm  phi   vi tế ，
 
觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受亦非甚深非微細。 
xúc   giới   、thân  thức giới  cập thân  xúc   、thân  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   diệc   phi   thậm thâm  phi   vi tế 。
 
何以故？身界深細性不可得故， 
hà dĩ cố ？thân  giới   thâm   tế   tánh   bất khả đắc cố  ，
 
觸界乃至身觸為緣所生諸受深細性亦不可得故。 
xúc   giới   nãi chí thân  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   thâm   tế   tánh   diệc   bất khả đắc cố  。
 
　「天子當知！意界非甚深非微細， 
　「Thiên Tử đương tri ！ý giới  phi   thậm thâm  phi   vi tế ，
 
法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受亦非甚深非微細。 
Pháp giới  、ý thức giới  cập ý xúc  、ý xúc  vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   diệc   phi   thậm thâm  phi   vi tế 。
 
何以故？意界深細性不可得故， 
hà dĩ cố ？ý giới  thâm   tế   tánh   bất khả đắc cố  ，
 
法界乃至意觸為緣所生諸受深細性亦不可得故。 
Pháp giới  nãi chí ý xúc  vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   thâm   tế   tánh   diệc   bất khả đắc cố  。
 
　「天子當知！地界非甚深非微細，水、火、風、空、識界亦非甚深非微細。 
　「Thiên Tử đương tri ！địa giới  phi   thậm thâm  phi   vi tế ，thủy   、hỏa   、phong   、không  、thức giới  diệc   phi   thậm thâm  phi   vi tế 。
 
何以故？地界深細性不可得故， 
hà dĩ cố ？địa giới  thâm   tế   tánh   bất khả đắc cố  ，
 
水、火、風、空、識界深細性亦不可得故。 
thủy   、hỏa   、phong   、không  、thức giới  thâm   tế   tánh   diệc   bất khả đắc cố  。
 
　「天子當知！苦聖諦非甚深非微細，集、滅、道聖諦亦非甚深非微細。 
　「Thiên Tử đương tri ！khổ thánh đế  phi   thậm thâm  phi   vi tế ，tập   、diệt   、đạo Thánh đế diệc   phi   thậm thâm  phi   vi tế 。
 
何以故？苦聖諦深細性不可得故， 
hà dĩ cố ？khổ thánh đế  thâm   tế   tánh   bất khả đắc cố  ，
 
集、滅、道聖諦深細性亦不可得故。 
tập   、diệt   、đạo Thánh đế thâm   tế   tánh   diệc   bất khả đắc cố  。
 
　「天子當知！無明非甚深非微細， 
　「Thiên Tử đương tri ！vô minh  phi   thậm thâm  phi   vi tế ，
 
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱亦非甚深非微細。 
hạnh/hành/hàng  、thức  、danh sắc  、lục xứ  、xúc   、thọ/thụ   、ái   、thủ   、hữu  、sanh  、lão tử  sầu   thán   khổ   ưu não  diệc   phi   thậm thâm  phi   vi tế 。
 
何以故？無明深細性不可得故， 
hà dĩ cố ？vô minh  thâm   tế   tánh   bất khả đắc cố  ，
 
行乃至老死愁歎苦憂惱深細性亦不可得故。 
hạnh/hành/hàng  nãi chí lão tử  sầu   thán   khổ   ưu não  thâm   tế   tánh   diệc   bất khả đắc cố  。
 
　「天子當知！內空非甚深非微細， 
　「Thiên Tử đương tri ！nội không  phi   thậm thâm  phi   vi tế ，
 
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本 
ngoại không  、nội ngoại không  、không không  、đại không  、thắng nghĩa không  、hữu vi không  、vô  vi/vì/vị  không  、tất cánh không  、vô tế  không  、tán  không  、vô biến  dị   không  、bổn  
 
性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性 
tánh không  、tự tướng không  、cộng tướng  không  、nhất thiết pháp không  、bất khả đắc không  、Vô tánh  
 
空、自性空、無性自性空亦非甚深非微細。 
không  、tự tánh  không  、Vô tánh  tự tánh  không  diệc   phi   thậm thâm  phi   vi tế 。
 
何以故？內空深細性不可得故， 
hà dĩ cố ？nội không  thâm   tế   tánh   bất khả đắc cố  ，
 
外空乃至無性自性空深細性亦不可得故。 
ngoại không  nãi chí Vô tánh  tự tánh  không  thâm   tế   tánh   diệc   bất khả đắc cố  。
 
　「天子當知！真如非甚深非微細， 
　「Thiên Tử đương tri ！chân như phi   thậm thâm  phi   vi tế ，
 
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思 
Pháp giới  、pháp tánh  、bất hư vọng tánh  、bất biến dị tánh  、bình đẳng tánh  、ly sanh tánh  、pháp định  、pháp trụ  、thật tế  、hư không giới  、bất tư  
 
議界亦非甚深非微細。 
nghị   giới   diệc   phi   thậm thâm  phi   vi tế 。
 
何以故？真如深細性不可得故， 
hà dĩ cố ？chân như thâm   tế   tánh   bất khả đắc cố  ，
 
法界乃至不思議界深細性亦不可得故。 
Pháp giới  nãi chí bất tư nghị giới  thâm   tế   tánh   diệc   bất khả đắc cố  。
 
「天子當知！布施波羅蜜多非甚深非微細， 
「Thiên Tử đương tri ！bố   thí Ba-la-mật đa  phi   thậm thâm  phi   vi tế ，
 
淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多亦非甚深非 
tịnh giới  、an nhẫn  、tinh tấn 、tĩnh lự  、Bát-nhã Ba-la-mật đa  diệc   phi   thậm thâm  phi   
 
微細。 
vi tế 。
 
何以故？布施波羅蜜多深細性不可得故， 
hà dĩ cố ？bố   thí Ba-la-mật đa  thâm   tế   tánh   bất khả đắc cố  ，
 
淨戒乃至般若波羅蜜多深細性亦不可得故。　「天子當知！四靜慮非甚深非微細， 
tịnh giới  nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa  thâm   tế   tánh   diệc   bất khả đắc cố  。　「Thiên Tử đương tri ！tứ tĩnh lự  phi   thậm thâm  phi   vi tế ，
 
四無量、四無色定亦非甚深非微細。 
tứ vô lượng  、tứ vô sắc định  diệc   phi   thậm thâm  phi   vi tế 。
 
何以故？四靜慮深細性不可得故， 
hà dĩ cố ？tứ tĩnh lự  thâm   tế   tánh   bất khả đắc cố  ，
 
四無量、四無色定深細性亦不可得故。 
tứ vô lượng  、tứ vô sắc định  thâm   tế   tánh   diệc   bất khả đắc cố  。
 
　「天子當知！八解脫非甚深非微細， 
　「Thiên Tử đương tri ！bát giải thoát  phi   thậm thâm  phi   vi tế ，
 
八勝處、九次第定、十遍處亦非甚深非微細。何以故？八解脫深細性不可得故， 
bát thắng xứ  、cửu thứ đệ định  、thập biến xứ diệc   phi   thậm thâm  phi   vi tế 。hà dĩ cố ？bát giải thoát  thâm   tế   tánh   bất khả đắc cố  ，
 
八勝處、九次第定、十遍處深細性亦不可得故。 
bát thắng xứ  、cửu thứ đệ định  、thập biến xứ thâm   tế   tánh   diệc   bất khả đắc cố  。
 
「天子當知！四念住非甚深非微細， 
「Thiên Tử đương tri ！tứ niệm trụ  phi   thậm thâm  phi   vi tế ，
 
四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支亦非甚深 
tứ chánh đoạn  、tứ Thần túc  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất đẳng giác chi  、bát thánh đạo chi  diệc   phi   thậm thâm  
 
非微細。何以故？四念住深細性不可得故， 
phi   vi tế 。hà dĩ cố ？tứ niệm trụ  thâm   tế   tánh   bất khả đắc cố  ，
 
四正斷乃至八聖道支深細性亦不可得故。 
tứ chánh đoạn  nãi chí bát thánh đạo chi  thâm   tế   tánh   diệc   bất khả đắc cố  。
 
「天子當知！五眼非甚深非微細， 
「Thiên Tử đương tri ！ngũ nhãn  phi   thậm thâm  phi   vi tế ，
 
六神通亦非甚深非微細。何以故？五眼深細性不可得故， 
lục Thần thông  diệc   phi   thậm thâm  phi   vi tế 。hà dĩ cố ？ngũ nhãn  thâm   tế   tánh   bất khả đắc cố  ，
 
六神通深細性亦不可得故。 
lục Thần thông  thâm   tế   tánh   diệc   bất khả đắc cố  。
 
　「天子當知！佛十力非甚深非微細， 
　「Thiên Tử đương tri ！Phật thập lực  phi   thậm thâm  phi   vi tế ，
 
四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八佛不共法亦非甚深非微 
tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải  、đại từ  、đại bi  、Đại hỉ  、đại xả  、thập bát  Phật bất cộng pháp  diệc   phi   thậm thâm  phi   vi   
 
細。何以故？佛十力深細性不可得故， 
tế   。hà dĩ cố ？Phật thập lực  thâm   tế   tánh   bất khả đắc cố  ，
 
四無所畏乃至十八佛不共法深細性亦不可得 
tứ vô sở úy nãi chí thập bát  Phật bất cộng pháp  thâm   tế   tánh   diệc   bất khả đắc 
 
故。　「天子當知！無忘失法非甚深非微細， 
cố  。　「Thiên Tử đương tri ！vô vong thất pháp  phi   thậm thâm  phi   vi tế ，
 
恒住捨性亦非甚深非微細。 
hằng  trụ xả  tánh   diệc   phi   thậm thâm  phi   vi tế 。
 
何以故？無忘失法深細性不可得故， 
hà dĩ cố ？vô vong thất pháp  thâm   tế   tánh   bất khả đắc cố  ，
 
恒住捨性深細性亦不可得故。 
hằng  trụ xả  tánh   thâm   tế   tánh   diệc   bất khả đắc cố  。
 
　「天子當知！一切陀羅尼門非甚深非微細，一切三摩地門亦非甚深非微細。 
　「Thiên Tử đương tri ！nhất thiết đà-la-ni môn phi   thậm thâm  phi   vi tế ，nhất thiết tam ma địa môn  diệc   phi   thậm thâm  phi   vi tế 。
 
何以故？一切陀羅尼門深細性不可得故， 
hà dĩ cố ？nhất thiết đà-la-ni môn thâm   tế   tánh   bất khả đắc cố  ，
 
一切三摩地門深細性亦不可得故。 
nhất thiết tam ma địa môn  thâm   tế   tánh   diệc   bất khả đắc cố  。
 
　「天子當知！一切智非甚深非微細， 
　「Thiên Tử đương tri ！nhất thiết trí  phi   thậm thâm  phi   vi tế ，
 
道相智、一切相智亦非甚深非微細。何以故？一切智深細性不可得故， 
đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   diệc   phi   thậm thâm  phi   vi tế 。hà dĩ cố ？nhất thiết trí  thâm   tế   tánh   bất khả đắc cố  ，
 
道相智、一切相智深細性亦不可得故。 
đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   thâm   tế   tánh   diệc   bất khả đắc cố  。
 
　「天子當知！聲聞乘非甚深非微細， 
　「Thiên Tử đương tri ！Thanh văn thừa  phi   thậm thâm  phi   vi tế ，
 
獨覺乘、無上乘亦非甚深非微細。 
độc giác thừa  、vô thượng thừa  diệc   phi   thậm thâm  phi   vi tế 。
 
何以故？聲聞乘深細性不可得故，獨覺乘、無上乘深細性亦不可得故。 
hà dĩ cố ？Thanh văn thừa  thâm   tế   tánh   bất khả đắc cố  ，độc giác thừa  、vô thượng thừa  thâm   tế   tánh   diệc   bất khả đắc cố  。
 
「天子當知！預流非甚深非微細， 
「Thiên Tử đương tri ！Dự-lưu phi   thậm thâm  phi   vi tế ，
 
一來、不還、阿羅漢亦非甚深非微細。 
Nhất lai  、Bất hoàn  、A-la-hán diệc   phi   thậm thâm  phi   vi tế 。
 
何以故？預流深細性不可得故， 
hà dĩ cố ？Dự-lưu thâm   tế   tánh   bất khả đắc cố  ，
 
一來、不還、阿羅漢深細性亦不可得故。 
Nhất lai  、Bất hoàn  、A-la-hán thâm   tế   tánh   diệc   bất khả đắc cố  。
 
　「天子當知！預流向預流果非甚深非微細， 
　「Thiên Tử đương tri ！dự lưu hướng  dự lưu quả  phi   thậm thâm  phi   vi tế ，
 
一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向阿羅漢果亦非甚深非微細。 
nhất lai hướng  nhất lai quả  、bất hoàn hướng  bất hoàn quả  、A-la-hán hướng  A-la-hán quả diệc   phi   thậm thâm  phi   vi tế 。
 
何以故？預流向預流果深細性不可得故， 
hà dĩ cố ？dự lưu hướng  dự lưu quả  thâm   tế   tánh   bất khả đắc cố  ，
 
一來向一來果乃至阿羅漢向阿羅漢果深細性亦不可得故。 
nhất lai hướng  nhất lai quả  nãi chí A-la-hán hướng  A-la-hán quả thâm   tế   tánh   diệc   bất khả đắc cố  。
 
「天子當知！獨覺非甚深非微細， 
「Thiên Tử đương tri ！độc giác  phi   thậm thâm  phi   vi tế ，
 
獨覺向獨覺果亦非甚深非微細。 
độc giác  hướng   độc giác quả  diệc   phi   thậm thâm  phi   vi tế 。
 
何以故？獨覺深細性不可得故，獨覺向獨覺果深細性亦不可得故。 
hà dĩ cố ？độc giác  thâm   tế   tánh   bất khả đắc cố  ，độc giác  hướng   độc giác quả  thâm   tế   tánh   diệc   bất khả đắc cố  。
 
「天子當知！菩薩摩訶薩非甚深非微細， 
「Thiên Tử đương tri ！Bồ-Tát Ma-ha-tát phi   thậm thâm  phi   vi tế ，
 
三藐三佛陀亦非甚深非微細。 
tam miệu tam Phật đà diệc   phi   thậm thâm  phi   vi tế 。
 
何以故？菩薩摩訶薩深細性不可得故， 
hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát thâm   tế   tánh   bất khả đắc cố  ，
 
三藐三佛陀深細性亦不可得故。 
tam miệu tam Phật đà thâm   tế   tánh   diệc   bất khả đắc cố  。
 
　「天子當知！菩薩摩訶薩法非甚深非微細，無上正等菩提亦非甚深非微細。 
　「Thiên Tử đương tri ！Bồ-Tát Ma-ha-tát Pháp   phi   thậm thâm  phi   vi tế ，Vô thượng chánh đẳng bồ-đề diệc   phi   thậm thâm  phi   vi tế 。
 
何以故？菩薩摩訶薩法深細性不可得故， 
hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát Pháp   thâm   tế   tánh   bất khả đắc cố  ，
 
無上正等菩提深細性亦不可得故。 
Vô thượng chánh đẳng bồ-đề thâm   tế   tánh   diệc   bất khả đắc cố  。
 
　「天子當知！極喜地非甚深非微細， 
　「Thiên Tử đương tri ！cực hỉ địa  phi   thậm thâm  phi   vi tế ，
 
離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲 
ly cấu địa  、phát quang địa  、diệm tuệ địa  、cực nan thắng địa  、hiện tiền địa  、viễn hành địa  、bất động địa  、thiện tuệ địa  、pháp vân  
 
地亦非甚深非微細。 
địa   diệc   phi   thậm thâm  phi   vi tế 。
 
何以故？極喜地深細性不可得故， 
hà dĩ cố ？cực hỉ địa  thâm   tế   tánh   bất khả đắc cố  ，
 
離垢地乃至法雲地深細性亦不可得故。　「天子當知！極喜地法非甚深非微細， 
ly cấu địa  nãi chí Pháp vân địa  thâm   tế   tánh   diệc   bất khả đắc cố  。　「Thiên Tử đương tri ！cực hỉ địa  Pháp   phi   thậm thâm  phi   vi tế ，
 
離垢地法、發光地法、焰慧地法、極難勝地法、現 
ly cấu địa  Pháp   、phát quang địa  Pháp   、diệm tuệ địa  Pháp   、cực nan thắng địa  Pháp   、hiện   
 
前地法、遠行地法、不動地法、善慧地法、法雲地 
tiền   địa   Pháp   、viễn hành địa  Pháp   、bất động địa  Pháp   、thiện tuệ địa  Pháp   、Pháp vân địa  
 
法亦非甚深非微細。 
Pháp   diệc   phi   thậm thâm  phi   vi tế 。
 
何以故？極喜地法深細性不可得故， 
hà dĩ cố ？cực hỉ địa  Pháp   thâm   tế   tánh   bất khả đắc cố  ，
 
離垢地法乃至法雲地法深細性亦不可得故。 
ly cấu địa  Pháp   nãi chí Pháp vân địa  Pháp   thâm   tế   tánh   diệc   bất khả đắc cố  。
 
　「天子當知！異生地非甚深非微細， 
　「Thiên Tử đương tri ！dị sanh địa  phi   thậm thâm  phi   vi tế ，
 
種姓地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、獨覺地、菩薩地、如來地亦非甚深非微 
chủng tính  địa   、đệ bát địa  、cụ kiến địa  、bạc địa  、ly dục địa   、dĩ   biện/bạn  địa   、độc giác địa  、 Bồ Tát địa 、Như Lai địa  diệc   phi   thậm thâm  phi   vi   
 
細。何以故？異生地深細性不可得故， 
tế   。hà dĩ cố ？dị sanh địa  thâm   tế   tánh   bất khả đắc cố  ，
 
種姓地乃至如來地深細性亦不可得故。 
chủng tính  địa   nãi chí Như Lai địa  thâm   tế   tánh   diệc   bất khả đắc cố  。
 
　「天子當知！異生地法非甚深非微細， 
　「Thiên Tử đương tri ！dị sanh địa  Pháp   phi   thậm thâm  phi   vi tế ，
 
種姓地法、第八地法、具見地法、薄地法、離欲地法、已辦地法、 
chủng tính  địa   Pháp   、đệ bát địa  Pháp   、cụ kiến địa  Pháp   、bạc địa  Pháp   、ly dục địa   Pháp   、dĩ   biện/bạn  địa   Pháp   、
 
獨覺地法、菩薩地法、如來地法亦非甚深非微 
độc giác địa  Pháp   、 Bồ Tát địa Pháp   、Như Lai địa  Pháp   diệc   phi   thậm thâm  phi   vi   
 
細。何以故？異生地法深細性不可得故， 
tế   。hà dĩ cố ？dị sanh địa  Pháp   thâm   tế   tánh   bất khả đắc cố  ，
 
種姓地法乃至如來地法深細性亦不可得 
chủng tính  địa   Pháp   nãi chí Như Lai địa  Pháp   thâm   tế   tánh   diệc   bất khả đắc 
 
故。 
cố  。
 
」時，諸天子復作是念：「尊者善現所說法中， 
」thời  ，chư   Thiên Tử phục  tác thị niệm ：「Tôn-Giả thiện hiện  sở thuyết pháp  trung  ，
 
不施設色，不施設受、想、行、識。 
bất thí thiết  sắc   ，bất thí thiết  thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  。
 
何以故？色蘊性等不可說故。　「尊者善現所說法中， 
hà dĩ cố ？sắc uẩn tánh   đẳng bất khả thuyết  cố  。　「Tôn-Giả thiện hiện  sở thuyết pháp  trung  ，
 
不施設眼處，不施設耳、鼻、舌、身、意處。 
bất thí thiết  nhãn   xứ/xử  ，bất thí thiết  nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xứ  。
 
何以故？眼處性等不可說故。　「尊者善現所說法中， 
hà dĩ cố ？nhãn   xứ/xử  tánh   đẳng bất khả thuyết  cố  。　「Tôn-Giả thiện hiện  sở thuyết pháp  trung  ，
 
不施設色處，不施設聲、香、味、觸、法處。 
bất thí thiết  sắc xử  ，bất thí thiết  thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp xứ 。
 
何以故？色處性等不可說故。　「尊者善現所說法中， 
hà dĩ cố ？sắc xử  tánh   đẳng bất khả thuyết  cố  。　「Tôn-Giả thiện hiện  sở thuyết pháp  trung  ，
 
不施設眼界， 
bất thí thiết  nhãn giới  ，
 
不施設色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受。何以故？眼界性等不可說故。 
bất thí thiết  sắc giới  、nhãn thức giới  cập nhãn   xúc   、nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   。hà dĩ cố ？nhãn giới  tánh   đẳng bất khả thuyết  cố  。
 
　「尊者善現所說法中，不施設耳界， 
　「Tôn-Giả thiện hiện  sở thuyết pháp  trung  ，bất thí thiết  nhĩ   giới   ，
 
不施設聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受。 
bất thí thiết  thanh giới  、nhĩ   thức giới  cập nhĩ   xúc   、nhĩ   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   。
 
何以故？耳界性等不可說故。　「尊者善現所說法中， 
hà dĩ cố ？nhĩ   giới   tánh   đẳng bất khả thuyết  cố  。　「Tôn-Giả thiện hiện  sở thuyết pháp  trung  ，
 
不施設鼻界， 
bất thí thiết  tỳ  giới   ，
 
不施設香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受。何以故？鼻界性等不可說故。 
bất thí thiết  hương giới  、tị thức  giới   cập tỳ  xúc   、tỳ  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   。hà dĩ cố ？tỳ  giới   tánh   đẳng bất khả thuyết  cố  。
 
　「尊者善現所說法中，不施設舌界， 
　「Tôn-Giả thiện hiện  sở thuyết pháp  trung  ，bất thí thiết  thiệt   giới   ，
 
不施設味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受。 
bất thí thiết  vị   giới   、thiệt thức giới  cập thiệt   xúc   、thiệt   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   。
 
何以故？舌界性等不可說故。　「尊者善現所說法中， 
hà dĩ cố ？thiệt   giới   tánh   đẳng bất khả thuyết  cố  。　「Tôn-Giả thiện hiện  sở thuyết pháp  trung  ，
 
不施設身界， 
bất thí thiết  thân  giới   ，
 
不施設觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受。何以故？身界性等不可說故。 
bất thí thiết  xúc   giới   、thân  thức giới  cập thân  xúc   、thân  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   。hà dĩ cố ？thân  giới   tánh   đẳng bất khả thuyết  cố  。
 
「尊者善現所說法中，不施設意界， 
「Tôn-Giả thiện hiện  sở thuyết pháp  trung  ，bất thí thiết  ý giới  ，
 
不施設法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受。 
bất thí thiết  Pháp giới  、ý thức giới  cập ý xúc  、ý xúc  vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   。
 
何以故？意界性等不可說故。　「尊者善現所說法中， 
hà dĩ cố ？ý giới  tánh   đẳng bất khả thuyết  cố  。　「Tôn-Giả thiện hiện  sở thuyết pháp  trung  ，
 
不施設地界，不施設水、火、風、空、識界。 
bất thí thiết  địa giới  ，bất thí thiết  thủy   、hỏa   、phong   、không  、thức giới  。
 
何以故？地界性等不可說故。　「尊者善現所說法中， 
hà dĩ cố ？địa giới  tánh   đẳng bất khả thuyết  cố  。　「Tôn-Giả thiện hiện  sở thuyết pháp  trung  ，
 
不施設苦聖諦，不施設集、滅、道聖諦。 
bất thí thiết  khổ thánh đế  ，bất thí thiết  tập   、diệt   、đạo Thánh đế 。
 
何以故？苦聖諦性等不可說故。　「尊者善現所說法中， 
hà dĩ cố ？khổ thánh đế  tánh   đẳng bất khả thuyết  cố  。　「Tôn-Giả thiện hiện  sở thuyết pháp  trung  ，
 
不施設無明， 
bất thí thiết  vô minh  ，
 
不施設行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱。 
bất thí thiết  hạnh/hành/hàng  、thức  、danh sắc  、lục xứ  、xúc   、thọ/thụ   、ái   、thủ   、hữu  、sanh  、lão tử  sầu   thán   khổ   ưu não  。
 
何以故？無明性等不可說故。　「尊者善現所說法中，不施設內空， 
hà dĩ cố ？vô minh  tánh   đẳng bất khả thuyết  cố  。　「Tôn-Giả thiện hiện  sở thuyết pháp  trung  ，bất thí thiết  nội không  ，
 
不施設外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無 
bất thí thiết  ngoại không  、nội ngoại không  、không không  、đại không  、thắng nghĩa không  、hữu vi không  、vô  
 
為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自 
vi/vì/vị  không  、tất cánh không  、vô tế  không  、tán  không  、vô biến  dị   không  、bổn  tánh không  、tự   
 
相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性 
tướng  không  、cộng tướng  không  、nhất thiết pháp không  、bất khả đắc không  、Vô tánh  không  、tự tánh  
 
空、無性自性空。何以故？內空性等不可說故。 
không  、Vô tánh  tự tánh  không  。hà dĩ cố ？nội không  tánh   đẳng bất khả thuyết  cố  。
 
「尊者善現所說法中，不施設真如， 
「Tôn-Giả thiện hiện  sở thuyết pháp  trung  ，bất thí thiết  chân như ，
 
不施設法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法 
bất thí thiết  Pháp giới  、pháp tánh  、bất hư vọng tánh  、bất biến dị tánh  、bình đẳng tánh  、ly sanh tánh  、Pháp   
 
定、法住、實際、虛空界、不思議界。 
định  、pháp trụ  、thật tế  、hư không giới  、bất tư nghị giới  。
 
何以故？真如性等不可說故。 
hà dĩ cố ？chân như tánh   đẳng bất khả thuyết  cố  。
 
「尊者善現所說法中，不施設布施波羅蜜多， 
「Tôn-Giả thiện hiện  sở thuyết pháp  trung  ，bất thí thiết  bố   thí Ba-la-mật đa  ，
 
不施設淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。 
bất thí thiết  tịnh giới  、an nhẫn  、tinh tấn 、tĩnh lự  、Bát-nhã Ba-la-mật đa  。
 
何以故？布施波羅蜜多性等不可說故。 
hà dĩ cố ？bố   thí Ba-la-mật đa  tánh   đẳng bất khả thuyết  cố  。
 
　「尊者善現所說法中，不施設四靜慮， 
　「Tôn-Giả thiện hiện  sở thuyết pháp  trung  ，bất thí thiết  tứ tĩnh lự  ，
 
不施設四無量、四無色定。何以故？四靜慮性等不可說故。 
bất thí thiết  tứ vô lượng  、tứ vô sắc định  。hà dĩ cố ？tứ tĩnh lự  tánh   đẳng bất khả thuyết  cố  。
 
「尊者善現所說法中，不施設八解脫， 
「Tôn-Giả thiện hiện  sở thuyết pháp  trung  ，bất thí thiết  bát giải thoát  ，
 
不施設八勝處、九次第定、十遍處。 
bất thí thiết  bát thắng xứ  、cửu thứ đệ định  、thập biến xứ 。
 
何以故？八解脫性等不可說故。　「尊者善現所說法中， 
hà dĩ cố ？bát giải thoát  tánh   đẳng bất khả thuyết  cố  。　「Tôn-Giả thiện hiện  sở thuyết pháp  trung  ，
 
不施設四念住， 
bất thí thiết  tứ niệm trụ  ，
 
不施設四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八聖道支。 
bất thí thiết  tứ chánh đoạn  、tứ Thần túc  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất đẳng giác chi  、bát thánh đạo chi  。
 
何以故？四念住性等不可說故。　「尊者善現所說法中，不施設空解脫門， 
hà dĩ cố ？tứ niệm trụ  tánh   đẳng bất khả thuyết  cố  。　「Tôn-Giả thiện hiện  sở thuyết pháp  trung  ，bất thí thiết  không giải thoát môn  ，
 
不施設無相、無願解脫門。 
bất thí thiết  vô tướng 、vô nguyện  giải thoát môn  。
 
何以故？空解脫門性等不可說故。　「尊者善現所說法中， 
hà dĩ cố ？không giải thoát môn  tánh   đẳng bất khả thuyết  cố  。　「Tôn-Giả thiện hiện  sở thuyết pháp  trung  ，
 
不施設五眼，不施設六神通。 
bất thí thiết  ngũ nhãn  ，bất thí thiết  lục Thần thông  。
 
何以故？五眼性等不可說故。　「尊者善現所說法中，不施設佛十力， 
hà dĩ cố ？ngũ nhãn  tánh   đẳng bất khả thuyết  cố  。　「Tôn-Giả thiện hiện  sở thuyết pháp  trung  ，bất thí thiết  Phật thập lực  ，
 
不施設四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、 
bất thí thiết  tứ vô sở úy 、tứ vô ngại giải  、đại từ  、đại bi  、Đại hỉ  、đại xả  、
 
十八佛不共法。 
thập bát  Phật bất cộng pháp  。
 
何以故？佛十力性等不可說故。　「尊者善現所說法中，不施設無忘失法， 
hà dĩ cố ？Phật thập lực  tánh   đẳng bất khả thuyết  cố  。　「Tôn-Giả thiện hiện  sở thuyết pháp  trung  ，bất thí thiết  vô vong thất pháp  ，
 
不施設恒住捨性。 
bất thí thiết  hằng  trụ xả  tánh   。
 
何以故？無忘失法性等不可說故。　「尊者善現所說法中， 
hà dĩ cố ？vô vong thất pháp  tánh   đẳng bất khả thuyết  cố  。　「Tôn-Giả thiện hiện  sở thuyết pháp  trung  ，
 
不施設一切陀羅尼門，不施設一切三摩地門。 
bất thí thiết  nhất thiết đà-la-ni môn ，bất thí thiết  nhất thiết tam ma địa môn  。
 
何以故？一切陀羅尼門性等不可說故。 
hà dĩ cố ？nhất thiết đà-la-ni môn tánh   đẳng bất khả thuyết  cố  。
 
　「尊者善現所說法中，不施設一切智， 
　「Tôn-Giả thiện hiện  sở thuyết pháp  trung  ，bất thí thiết  nhất thiết trí  ，
 
不施設道相智、一切相智。何以故？一切智性等不可說故。 
bất thí thiết  đạo  tướng  trí   、nhất thiết tướng  trí   。hà dĩ cố ？nhất thiết trí  tánh   đẳng bất khả thuyết  cố  。
 
　「尊者善現所說法中，不施設聲聞乘， 
　「Tôn-Giả thiện hiện  sở thuyết pháp  trung  ，bất thí thiết  Thanh văn thừa  ，
 
不施設獨覺乘、無上乘。何以故？聲聞乘性等不可說故。 
bất thí thiết  độc giác thừa  、vô thượng thừa  。hà dĩ cố ？Thanh văn thừa  tánh   đẳng bất khả thuyết  cố  。
 
　「尊者善現所說法中，不施設預流， 
　「Tôn-Giả thiện hiện  sở thuyết pháp  trung  ，bất thí thiết  Dự-lưu ，
 
不施設一來、不還、阿羅漢。何以故？預流性等不可說故。 
bất thí thiết  Nhất lai  、Bất hoàn  、A-la-hán 。hà dĩ cố ？Dự-lưu tánh   đẳng bất khả thuyết  cố  。
 
　「尊者善現所說法中，不施設預流向預流果， 
　「Tôn-Giả thiện hiện  sở thuyết pháp  trung  ，bất thí thiết  dự lưu hướng  dự lưu quả  ，
 
不施設一來向一來果、不還向不還果、阿羅漢向 
bất thí thiết  nhất lai hướng  nhất lai quả  、bất hoàn hướng  bất hoàn quả  、A-la-hán hướng  
 
阿羅漢果。 
A-la-hán quả 。
 
何以故？預流向預流果性等不可說故。　「尊者善現所說法中，不施設獨覺， 
hà dĩ cố ？dự lưu hướng  dự lưu quả  tánh   đẳng bất khả thuyết  cố  。　「Tôn-Giả thiện hiện  sở thuyết pháp  trung  ，bất thí thiết  độc giác  ，
 
不施設獨覺向獨覺果。 
bất thí thiết  độc giác  hướng   độc giác quả  。
 
何以故？獨覺性等不可說故。　「尊者善現所說法中， 
hà dĩ cố ？độc   giác tánh  đẳng bất khả thuyết  cố  。　「Tôn-Giả thiện hiện  sở thuyết pháp  trung  ，
 
不施設菩薩摩訶薩，不施設三藐三佛陀。 
bất thí thiết  Bồ-Tát Ma-ha-tát ，bất thí thiết  tam miệu tam Phật đà 。
 
何以故？菩薩摩訶薩性等不可說故。　「尊者善現所說法中， 
hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát tánh   đẳng bất khả thuyết  cố  。　「Tôn-Giả thiện hiện  sở thuyết pháp  trung  ，
 
不施設菩薩摩訶薩法，不施設無上正等菩提。 
bất thí thiết  Bồ-Tát Ma-ha-tát Pháp   ，bất thí thiết  Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。
 
何以故？菩薩摩訶薩法性等不可說故。 
hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát pháp tánh  đẳng bất khả thuyết  cố  。
 
　「尊者善現所說法中，不施設極喜地， 
　「Tôn-Giả thiện hiện  sở thuyết pháp  trung  ，bất thí thiết  cực hỉ địa  ，
 
不施設離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動 
bất thí thiết  ly cấu địa  、phát quang địa  、diệm tuệ địa  、cực nan thắng địa  、hiện tiền địa  、viễn hành địa  、bất động  
 
地、善慧地、法雲地。 
địa   、thiện tuệ địa  、Pháp vân địa  。
 
何以故？極喜地性等不可說故。　「尊者善現所說法中，不施設極喜地法， 
hà dĩ cố ？cực hỉ địa  tánh   đẳng bất khả thuyết  cố  。　「Tôn-Giả thiện hiện  sở thuyết pháp  trung  ，bất thí thiết  cực hỉ địa  Pháp   ，
 
不施設離垢地法、發光地法、焰慧地法、極難勝 
bất thí thiết  ly cấu địa  Pháp   、phát quang địa  Pháp   、diệm tuệ địa  Pháp   、cực nan thắng  
 
地法、現前地法、遠行地法、不動地法、善慧地法、 
địa   Pháp   、hiện tiền địa  Pháp   、viễn hành địa  Pháp   、bất động địa  Pháp   、thiện tuệ địa  Pháp   、
 
法雲地法。何以故？極喜地法性等不可說故。 
Pháp vân địa  Pháp   。hà dĩ cố ？cực hỉ địa  pháp tánh  đẳng bất khả thuyết  cố  。
 
「尊者善現所說法中，不施設異生地， 
「Tôn-Giả thiện hiện  sở thuyết pháp  trung  ，bất thí thiết  dị sanh địa  ，
 
不施設種姓地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已辦地、 
bất thí thiết  chủng tính  địa   、đệ bát địa  、cụ kiến địa  、bạc địa  、ly dục địa   、dĩ   biện/bạn  địa   、
 
獨覺地、菩薩地、如來地。 
độc giác địa  、 Bồ Tát địa 、Như Lai địa  。
 
何以故？異生地性等不可說故。　「尊者善現所說法中， 
hà dĩ cố ？dị sanh địa  tánh   đẳng bất khả thuyết  cố  。　「Tôn-Giả thiện hiện  sở thuyết pháp  trung  ，
 
不施設異生地法， 
bất thí thiết  dị sanh địa  Pháp   ，
 
不施設種姓地法、第八地法、具見地法、薄地法、離欲地法、已辦地法、獨覺地法、菩薩地 
bất thí thiết  chủng tính  địa   Pháp   、đệ bát địa  Pháp   、cụ kiến địa  Pháp   、bạc địa  Pháp   、ly dục địa   Pháp   、dĩ   biện/bạn  địa   Pháp   、độc giác địa  Pháp   、 Bồ Tát địa 
 
法、如來地法。 
Pháp   、Như Lai địa  Pháp   。
 
何以故？異生地法性等不可說故。　「尊者善現所說法中，亦不施設文字語言。 
hà dĩ cố ？dị sanh địa  pháp tánh  đẳng bất khả thuyết  cố  。　「Tôn-Giả thiện hiện  sở thuyết pháp  trung  ，diệc   bất thí thiết  văn tự ngữ ngôn 。
 
何以故？文字語言性等不可說故。 
hà dĩ cố ？văn tự ngữ ngôn tánh   đẳng bất khả thuyết  cố  。
 
」爾時，善現知諸天子心所念法， 
」nhĩ thời  ，thiện hiện  tri   chư   Thiên Tử tâm sở  niệm Pháp ，
 
便告之言：「如是！如是！如汝所念。諸法乃至無上菩提， 
tiện   cáo  chi ngôn  ：「như thị ！như thị ！như   nhữ   sở   niệm   。chư Pháp nãi chí vô thượng Bồ-đề  ，
 
文字語言皆所不及， 
văn tự ngữ ngôn giai   sở   bất cập  ，
 
故於般若波羅蜜多無說、無聽亦無解者，是故汝等於諸法中， 
cố  ư  Bát-nhã Ba-la-mật đa  vô thuyết  、vô  thính   diệc   vô giải  giả ，thị cố nhữ đẳng  ư  chư Pháp trung  ，
 
應隨所說修堅固忍。 
ưng  tùy sở  thuyết  tu kiên  cố   nhẫn   。
 
諸有欲住欲證預流、一來、不還、阿羅漢果， 
chư hữu  dục   trụ/trú   dục   chứng   Dự-lưu 、Nhất lai  、Bất hoàn  、A-la-hán quả ，
 
亦依此忍而得究竟；諸有欲住欲證獨覺所得菩提， 
diệc   y  thử   nhẫn   nhi   đắc cứu cánh  ；chư hữu  dục   trụ/trú   dục   chứng   độc giác  sở đắc  Bồ-đề ，
 
亦依此忍而得究竟；諸有欲住欲證無上正等菩提，要依此忍而得究竟。 
diệc   y  thử   nhẫn   nhi   đắc cứu cánh  ；chư hữu  dục   trụ/trú   dục   chứng   Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，yếu  y  thử   nhẫn   nhi   đắc cứu cánh  。
 
如是， 
như thị ，
 
諸天子！諸菩薩摩訶薩從初發心乃至究竟， 
chư   Thiên Tử ！chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát tùng  sơ phát tâm  nãi chí cứu cánh ，
 
應住無說、無聽、無解甚深般若波羅蜜多，常勤修學不應捨離。 
ưng  trụ/trú   vô thuyết  、vô  thính   、vô giải  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật đa  ，thường cần  tu học  bất ưng xả ly  。
 
」時， 
」thời  ，
 
諸天子心復念言：「尊者善現於今欲為何等有情說何等法？」　善現爾時知諸天子心所 
chư   Thiên Tử tâm   phục  niệm ngôn  ：「Tôn-Giả thiện hiện  ư  kim   dục   vi/vì/vị  hà đẳng  hữu tình thuyết  hà đẳng  Pháp   ？」　thiện hiện  nhĩ thời  tri   chư   Thiên Tử tâm sở  
 
念事， 
niệm   sự   ，
 
便告之曰：「天子當知！我今欲為如幻、如化、如夢有情說如幻、如化、如夢之法。 
tiện   cáo  chi viết   ：「Thiên Tử đương tri ！ngã   kim   dục   vi/vì/vị  như huyễn  、như hóa  、như   mộng  hữu tình thuyết  như huyễn  、như hóa  、như   mộng  chi Pháp   。
 
何以故？如是聽者於所說中，無聞、無解、無所證故。 
hà dĩ cố ？như thị thính   giả ư  sở thuyết  trung  ，vô  văn  、vô giải  、vô sở  chứng   cố  。
 
」時， 
」thời  ，
 
諸天子即復問言：「能說、能聽及所說法皆如幻如化如夢事耶？」　善現答言：「如是！如是！ 
chư   Thiên Tử tức   phục  vấn   ngôn  ：「năng thuyết  、năng  thính   cập sở thuyết pháp  giai   như huyễn  như hóa  như   mộng  sự   da   ？」　thiện hiện  đáp   ngôn  ：「như thị ！như thị ！
 
如汝所說。如幻有情為如幻者說如幻法， 
như nhữ sở thuyết  。như huyễn  hữu tình vi/vì/vị  như huyễn  giả thuyết  như huyễn  Pháp   ，
 
如化有情為如化者說如化法， 
như hóa  hữu tình vi/vì/vị  như hóa  giả thuyết  như hóa  Pháp   ，
 
如夢有情為如夢者說如夢法。　「天子當知！我如幻、如化、如夢， 
như   mộng  hữu tình vi/vì/vị  như   mộng giả  thuyết  như   mộng  Pháp   。　「Thiên Tử đương tri ！ngã   như huyễn  、như hóa  、như   mộng  ，
 
所見有情、命者、生者、養者、士夫、補特伽羅、意 
sở kiến  hữu tình 、mạng giả  、sanh giả  、dưỡng  giả 、sĩ phu  、Bổ-đặc-già-la 、ý   
 
生、儒童、作者、受者、知者、見者如幻、如化、如夢所 
sanh  、Nho đồng  、tác giả  、thọ/thụ   giả 、tri giả  、kiến giả  như huyễn  、như hóa  、như   mộng  sở   
 
見。何以故？以我等自性空故。 
kiến  。hà dĩ cố ？dĩ  ngã đẳng tự tánh  không  cố  。
 
　「天子當知！色如幻、如化、如夢所見， 
　「Thiên Tử đương tri ！sắc   như huyễn  、như hóa  、như   mộng  sở kiến  ，
 
受、想、行、識如幻、如化、如夢所見。何以故？以色蘊等自性空故。 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  như huyễn  、như hóa  、như   mộng  sở kiến  。hà dĩ cố ？dĩ  sắc uẩn đẳng tự tánh  không  cố  。
 
　「天子當知！眼處如幻、如化、如夢所見， 
　「Thiên Tử đương tri ！nhãn   xứ/xử  như huyễn  、như hóa  、như   mộng  sở kiến  ，
 
耳、鼻、舌、身、意處如幻、如化、如夢所見。 
nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý xứ  như huyễn  、như hóa  、như   mộng  sở kiến  。
 
何以故？以眼處等自性空故。　「天子當知！色處如幻、如化、如夢所見， 
hà dĩ cố ？dĩ  nhãn   xứ/xử  đẳng tự tánh  không  cố  。　「Thiên Tử đương tri ！sắc xử  như huyễn  、như hóa  、như   mộng  sở kiến  ，
 
聲、香、味、觸、法處如幻、如化、如夢所見。 
thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp xứ như huyễn  、như hóa  、như   mộng  sở kiến  。
 
何以故？以色處等自性空故。 
hà dĩ cố ？dĩ  sắc xử  đẳng tự tánh  không  cố  。
 
　「天子當知！眼界如幻、如化、如夢所見， 
　「Thiên Tử đương tri ！nhãn giới  như huyễn  、như hóa  、như   mộng  sở kiến  ，
 
色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受如幻、如化、如夢所見。 
sắc giới  、nhãn thức giới  cập nhãn   xúc   、nhãn   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   như huyễn  、như hóa  、như   mộng  sở kiến  。
 
何以故？以眼界等自性空故。 
hà dĩ cố ？dĩ  nhãn giới  đẳng tự tánh  không  cố  。
 
　「天子當知！耳界如幻、如化、如夢所見， 
　「Thiên Tử đương tri ！nhĩ   giới   như huyễn  、như hóa  、như   mộng  sở kiến  ，
 
聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受如幻、如化、如夢所見。 
thanh giới  、nhĩ   thức giới  cập nhĩ   xúc   、nhĩ   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   như huyễn  、như hóa  、như   mộng  sở kiến  。
 
何以故？以耳界等自性空故。 
hà dĩ cố ？dĩ  nhĩ   giới   đẳng tự tánh  không  cố  。
 
　「天子當知！鼻界如幻、如化、如夢所見， 
　「Thiên Tử đương tri ！tỳ  giới   như huyễn  、như hóa  、như   mộng  sở kiến  ，
 
香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受如幻、如化、如夢所見。 
hương giới  、tị thức  giới   cập tỳ  xúc   、tỳ  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   như huyễn  、như hóa  、như   mộng  sở kiến  。
 
何以故？以鼻界等自性空故。　「天子當知！舌界如幻、如化、如夢所見， 
hà dĩ cố ？dĩ  tỳ  giới   đẳng tự tánh  không  cố  。　「Thiên Tử đương tri ！thiệt   giới   như huyễn  、như hóa  、như   mộng  sở kiến  ，
 
味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受如幻、如 
vị   giới   、thiệt thức giới  cập thiệt   xúc   、thiệt   xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   như huyễn  、như   
 
化、如夢所見。何以故？以舌界等自性空故。 
hóa   、như   mộng  sở kiến  。hà dĩ cố ？dĩ  thiệt   giới   đẳng tự tánh  không  cố  。
 
　「天子當知！身界如幻、如化、如夢所見， 
　「Thiên Tử đương tri ！thân  giới   như huyễn  、như hóa  、như   mộng  sở kiến  ，
 
觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受如幻、如化、如夢 
xúc   giới   、thân  thức giới  cập thân  xúc   、thân  xúc   vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   như huyễn  、như hóa  、như   mộng  
 
所見。何以故？以身界等自性空故。 
sở kiến  。hà dĩ cố ？dĩ  thân  giới   đẳng tự tánh  không  cố  。
 
　「天子當知！意界如幻、如化、如夢所見， 
　「Thiên Tử đương tri ！ý giới  như huyễn  、như hóa  、như   mộng  sở kiến  ，
 
法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受如幻、如化、如夢所 
Pháp giới  、ý thức giới  cập ý xúc  、ý xúc  vi/vì/vị  duyên  sở sanh  chư   thọ/thụ   như huyễn  、như hóa  、như   mộng  sở   
 
見。何以故？以意界等自性空故。 
kiến  。hà dĩ cố ？dĩ  ý giới  đẳng tự tánh  không  cố  。
 
　「天子當知！地界如幻、如化、如夢所見， 
　「Thiên Tử đương tri ！địa giới  như huyễn  、như hóa  、như   mộng  sở kiến  ，
 
水、火、風、空、識界如幻、如化、如夢所見。 
thủy   、hỏa   、phong   、không  、thức giới  như huyễn  、như hóa  、như   mộng  sở kiến  。
 
何以故？以地界等自性空故。　「天子當知！苦聖諦如幻、如化、如夢所見， 
hà dĩ cố ？dĩ  địa giới  đẳng tự tánh  không  cố  。　「Thiên Tử đương tri ！khổ thánh đế  như huyễn  、như hóa  、như   mộng  sở kiến  ，
 
集、滅、道聖諦如幻、如化、如夢所見。 
tập   、diệt   、đạo Thánh đế như huyễn  、như hóa  、như   mộng  sở kiến  。
 
何以故？以苦聖諦等自性空故。 
hà dĩ cố ？dĩ  khổ thánh đế  đẳng tự tánh  không  cố  。
 
　「天子當知！無明如幻、如化、如夢所見， 
　「Thiên Tử đương tri ！vô minh  như huyễn  、như hóa  、như   mộng  sở kiến  ，
 
行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱如幻、如化、如夢所見。 
hạnh/hành/hàng  、thức  、danh sắc  、lục xứ  、xúc   、thọ/thụ   、ái   、thủ   、hữu  、sanh  、lão tử  sầu   thán   khổ   ưu não  như huyễn  、như hóa  、như   mộng  sở kiến  。
 
何以故？以無明等自性空故。 
hà dĩ cố ？dĩ  vô minh  đẳng tự tánh  không  cố  。
 
　「天子當知！內空如幻、如化、如夢所見， 
　「Thiên Tử đương tri ！nội không  như huyễn  、như hóa  、như   mộng  sở kiến  ，
 
外空、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、 
ngoại không  、nội ngoại không  、không không  、đại không  、thắng nghĩa không  、hữu vi không  、vô  vi/vì/vị  không  、tất cánh không  、vô tế  không  、tán  không  、vô biến  dị   không  、
 
本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無 
bổn  tánh không  、tự tướng không  、cộng tướng  không  、nhất thiết pháp không  、bất khả đắc không  、vô  
 
性空、自性空、無性自性空如幻、如化、如夢所 
tánh không  、tự tánh  không  、Vô tánh  tự tánh  không  như huyễn  、như hóa  、như   mộng  sở   
 
見。何以故？以內空等自性空故。 
kiến  。hà dĩ cố ？dĩ  nội không  đẳng tự tánh  không  cố  。
 
　「天子當知！真如如幻、如化、如夢所見， 
　「Thiên Tử đương tri ！chân   như như  huyễn  、như hóa  、như   mộng  sở kiến  ，
 
法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛 
Pháp giới  、pháp tánh  、bất hư vọng tánh  、bất biến dị tánh  、bình đẳng tánh  、ly sanh tánh  、pháp định  、pháp trụ  、thật tế  、hư  
 
空界、不思議界如幻、如化、如夢所見。 
không giới  、bất tư nghị giới  như huyễn  、như hóa  、như   mộng  sở kiến  。
 
何以故？以真如等自性空故。 
hà dĩ cố ？dĩ  chân như đẳng tự tánh  không  cố  。
 
大般若波羅蜜多經卷第八十一 
Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh  quyển  đệ bát thập nhất   
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 18:25:41 2008
============================================================